陆巡直接摇手谢绝段誉的好意：

“别别别，你可别念出来，你们大理绝学我可不听，听了不得住大理，我还想去江南玩玩呢。”

“江南？带我一个！”

段誉也就是开玩笑试探一下，听到陆巡要去江南，瞬间来了兴致。

年轻人，在家读书读了这么多年，也是时候出去闯荡闯荡了。

树林上方，群猴散去，陆巡也再次无情拒绝：

“你先问过你父王吧，问我没用，我们还是说说去不去佛窟吧，我看哀牢剑派、灵鹫宫那几人，也往佛窟方向去了。”

段誉表情很是失望，问父王？那不是稳去不了江南：

“去，干嘛不去，去看佛窟，他们在那顺便看他们打架，也得防着他们破坏了佛窟，佛窟那边都是些云游四方、慕名前去的僧人，可制不住那些狂徒。”

没错，在段誉这个大理世子眼中，无论哀牢剑派还是灵鹫宫，不过是一些侠以武犯禁的狂徒乱民罢了。

没有高下善恶之分。

“那便走罢，我看前方定有好戏。”

陆巡翻身上马，二人继续前行。

他们脱离大路，此刻深陷密林之中，要不是二人能够辨别方向，还真的可能迷失于其中。

终于，又过了小半个时辰，在经过山崖下的一处泉眼之后，二人渐渐看到了信众、僧侣，以及成片成片的湘妃竹中，一些低矮粗陋的屋舍。

倒是还真发现了灵鹫宫等人踪迹，听路边信众说起，方才有些高来高去的武林中人，追击奔跑，向前而去。

陆巡、段誉二人也不着急、也不在意，先游览起了一路石窟。

就这样一路过了数个石窟，陆巡能够辨别出来，这些造像，应该是唐朝、也就是当时的南诏国建造，因为，大部分造像，都显得圆润丰满，面容和蔼，看着不像是神灵。

大唐的审美，看来也传播到了南诏。

虽然南诏从未属于大唐过。

这就是属于大唐的文化入侵了，这是比物理战争更可怕和危险的层面。

一路前行，段誉一路介绍，这是南诏的历史，某种意义上，也是大理的历史。

不少信众在佛像前跪拜，听到段誉讲古，也听得入神，双手合十，以示感谢。

这是与方才林间争斗完全不同的感觉。

在这里，段誉才是主角，一路之上，典故传说，信手拈来。

一个石窟一个石窟走来，陆巡如同跨越了千年一般，面前是一位名为段誉的大理本地好友，正在为他讲解石窟背后的故事。

陆巡区区百年之躯，可能再也回不到千年以后了，但是这座石窟，将会见证千年岁月，迎接后世之人。

蓦地，陆巡有些淡淡思乡与遗憾之情，但终究是泯灭在心剑之下。

据段誉所言，这头两个石窟，雕刻事迹均以君主为主要供奉对象，是在石窟造像中极特殊的题材。

为此，段誉还引申介绍了南诏国王室的取名特殊性，他们采取的是父子连名制，即父亲名字的最后一个字，是儿子名字的第一个字。如南诏第一代国王为细奴逻，第二代国王为逻盛，第三代国王为盛逻皮，第四代国王为皮逻阁。

而大理王室，如今亦是如此。近几代是内乱有所影响，前几代和后几代都会延续下去，这是王室血脉、精神的一种文字、名称上的传承。

做为听众，陆巡慢慢听着，收获了许久不曾有的片刻宁静。

书本典籍之中，哪怕陆巡记得，也很多无法直接与现实对应，特别是在艺术造诣极高的雕塑之上。