诗曰：

鸿蒙初度阴阳始，道种因由动万缘。

天柱倾颓冲造化，地维崩断启灵签。

四方板荡凭权变，一体悠然赖碧莲。

纵有前途多昧魇，悟空纂就悟空篇。

此亘古遗事也，今人孰知？若非奇缘，不成此篇，便是那《西游释厄传》，亦不曾道得这一段杂糅轶事。我这里便叫它群仙别传，诸佛副篇，但将那三教之法，人天妙道暂且搁下，表一番贤圣凡胎样，草莽超然歌。

或有人疑，既说是今人不晓，又何来这篇文字？话说五仙分径，六道开流之时，有一仙人离欲无忧，不昧轮回，无人知其形象，群籍未详姓字，盖因安住荒野，千年未移，聚蚁成丘，乃号曰：蚁垤。其博闻广记，胸有奇篇，心贮觉明，而如兰处幽，如茶在壁，寻常难见，故不为人知。

及动乱之岁，士人无依，好求桃源。南阳刘子骥，未竟而终，实可惜也。或有从者，亦宛城人士，姓贾名玥，字仲檀，得刘氏之图，寻踪入野，幽幽然未见桃源，突现群蚁盘峦，大为惊骇，乃吟诗曰：

名山皆访尽，

无或草与尘。

蚁聚成荒屺，

枯山作野坟。

正喟叹时，骤闻蚁丘声若鼠啮，嗤笑道：“哪个二货吟的破诗？”

贾生循声索影，无得，乃骇，顾盼踟蹰，狼狈噤语。须臾，声未出，疑为鬼神，乃歉言：“逐尘小子，浅识文墨，贸然慨叹，无心犯灵，伏乞海涵，唯愿相解，何谓‘二货’，乃至‘破’诗？”

声曰：“人纯则一心，善巧则二心。明道者为人，有人躯壳而失道，无异于货也。今尔指山为冢，本心亏见，焉非二货？吾百代昏沉，逢汝而苏，闻诗而动心作言，此非‘破’乎？”

贾氏以其言非凡也，故知必高上之辈，感激而告：“末学何幸，今遇觉者，居诸乱世，方寸难安，便请慈悲，为我定心！”

那蚁垤即现出本相，谓士子语：

“将心拿来，我与你安。”

仲檀泣涕如雨：“仙长呵，我虽浅通正法，然五浊飘零，若危卵，似丧犬，昏蒙不见心也！”

仙人略沉吟，乃道：“噫，原来世上已混沌如斯，斗转星移，竟比当初更无进益。及此，纵有定心之能，又谁人能识？谁人能觉？也罢，待吾传汝一篇学问，此论别处不见，至今无名，尔今既问，当除违缘，定要好生参悟也！”

贾氏闻蚁垤要说正法，自然称谢不已。

斯时，大雾顿兴，士子遮目…

曰若稽古，上下未形。

初神萌于混沌，利斧开于鸿蒙。

遂幽暗蒙辉光，乃清浊得上下。

天高渺哉，云气星辰棋布，苍苍有日月悬于朝暮；

地浩瀚兮，禽兽草木杂生，皇皇得五谷播于四时。

盘古既没，娲皇生焉；揆度抟泥，人民始长。

俾神人无二矣，又妖兽何差耶？

或有奇胎，人首蛇身，如大地母，智巧多谋。

或有奇胎，马首牛身，如金刚镇，力重比山。

或有奇胎，狼顾虎形，难伏高上，便筑城垣。

或有奇胎，鸟羽敷备，举翮风助，日越千重。

如此日众，繁育冗杂。长幼弗序，亲疏难别。争讼日涨，大战兴焉。

故有四维崩折之数，风皇补天之功。

沸涛终冷，山岳益合，神明居天，论定贵贱。

故而人多窍而自诩灵明，猿披氂而空有耳目。

五仙分径，六道开流。

则仙主居天在上，凡人卧地于下。

妖孽之属，乾坤尽恶皆归焉，轮伏地狱。

便说及四地分野，南赡部洲有一庆峰国，临海多山，人妖杂处，弗能相协。那无名深峦，偏穴之间，有一母猿，初具人形，法术未备，行走层林。本就饥餐野果，渴饮溪泉，这日来至树下，寻常一踹，笼臂而承，期获鲜味，饱腹一时。

孰料阵风吹动，忽有一物，平白坠落，自揽怀中。母猴略讶，定睛视之，竟是一个孺童。此非幼猴，面髡无毛，分明人子。只是倒还殊胜，正是：

眼若青天珠若星，

随心明灭饱含情。

如非昧主囫囵弃，

怎见惊天动地铭。

那猴儿虽觉小娃煞是可怜，却不敢妄与人属大动交连。彼山间百代，人妖殊途，那伙顽辈每见百兽，每逢群妖，必无青白之辨，立诛不贷。

“此子莫非是那驱魔人有意赚我？”它初生疑怪，转而又觉不能，那帮鸟众据说是有主出金，方得动唤，今己在深峰，无冤无仇，如何惹上？或就是遗失了，就高崖而坠。

彼虑及此，又舒言：“如此倒是幸甚，如非遇我，早殒命也！”

那娃儿面容娇嫩，竟不啼哭，猴妖拿定主意，欲携之攀岩而上，寻得或有入山人迹，悄然搁就，匆匆离去，两不相扰。

当有此念，莫待动身，即见天云翻墨，疾风始虐，卷骇催动，未可久立。即闻雷响轰动，电光曳火，母猴惊惶，搁婴于野，忙奔于穴。

彼虽觉天象突变，实为大异，却不知与己思相关，只是略奔数丈，又生忧虑：此儿尚无庇护，恐临躁雨，性命毁伤，害天德也。